今年5月25日，市長周文霞在沙湖調研時強調，要建設好沙湖小城鎮。沙湖國家濕地公園與沙湖鎮是一個整體，沙湖鎮是景區的重要組成部分，要用全域旅游的標準規劃建設沙湖鎮，將產業發展、城鎮建設與旅游相結合，彰顯地方特色，創新凝聚人氣，全面提檔升級，將沙湖鎮建設成為武漢后花園、周末休閑歡樂天地、沙湖國家濕地公園的大本營。怎么規劃建設，玩哪些地方，線路怎么走，這都是我們市民值得研究和探討的問題。老仙曾多次組織作家們到沙湖濕地公園采風，參觀了沙湖多處景點，品嘗了地方美味佳肴，感受是深刻地。老仙想就沙湖鎮旅游開發提出如下思考：  

　　旅游文化是社會主義和諧文化的重要組成部分。旅游文化在旅游活動中的地位非常重要，它是一個國家一個地區旅游業不可缺少的底蘊和靈魂。所謂旅游文化實際上是以一般文化的內在價值為依據，以行、吃、住、游、購、娛為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游媒體和旅游研究之間的相互關系為基礎的，在旅游活動過程中業已形成的觀念形態及其外在表現的總和。它既是物質的，也是精神的。

　　一、充分認識旅游文化建設的重要性   

　　1、文化在先的發展原則。無論是自然旅游資源還是人文旅游資源，要吸引和激發起旅游者的旅游動機，就必須具有魅力無窮、獨具特色的民族、地方文化內涵，滿足人們對科學、史學、文學、藝術和社會學等方面的不同需求。因此，旅游的文化本質特征必然要求在發展旅游業的過程中優先發展旅游文化。 

　　2、文化是聯接旅游產銷的紐帶。旅游者的旅游行為是一種文化消費行為，其外出旅游的動機和目的在于獲得精神上的享受和心理上的滿足；而旅游經營者要達到盈利的目的就必須提供一種能滿足旅游者文化享受的旅游產品，由此可見，文化是旅游消費者和經營者追求的共同目標。    

　　二、打造沙湖旅游大鎮的舉措 

　　利用文化來發展旅游,再用旅游繁榮沙湖經濟,應成為鎮委鎮政府主流工作思路之一。這里是是新石器時代遺址，是清代進士李紱繰的故居，有娘娘廟的傳說，有一望無際的湖泊和濕地，明代王概還在這里留過詩：“路入沙湖境漸幽，日鈄風定雨初收。白云藏綠山間事，碧樹圍紅驛外樓。渡影平鋪千里月，水光倒浸一天秋。荊襄佳彭良難得，此地經過是勝游?！边@充分說明了，沙湖早就出名于荊楚大地。所以說，沙湖作為待開發的旅游鄉鎮，如何充分利用這些資源，發揮旅游資源優勢，區位優勢，營造良好的旅游氛圍，加速沙湖經濟建設和文化進程等，都是值得認真思考的問題。  

　　1、以魁星閣為主體，突出厚重的文化底蘊

　　a、沙湖魁星閣位于沙湖鎮。始建于明初。舊中國沙湖“十年九潰”。每遇潰口，洪水滔天，九風鼓浪，煙火斷絕，哀號相聞，水面浮尸、累累不絕。除了水災，還有血吸蟲病的泛濫。是一片“千樹薛荔人遺失，萬戶蕭疏鬼唱歌”的凄涼景象。處于封建社會的貧苦沙湖人民怨天怨地怨命運。認為“十年九水”是妖龍作怪，“路斷人稀”是脈氣不好。聽說天上的魁星是福星神，可降龍治水，鎮守脈氣?？巧竦侥睦?，就可以保佑哪里風調雨順，人杰地靈。于是沙湖百姓們自發集資，在沙湖通順河與黃絲河交叉處的最高點建起了一座“魁星閣”。原沙湖魁星閣高20米，四根兩人環抱的衫木柱子擎頂三層樓閣，六角板爪?？情w第一層四壁是四條雕刻著色的彩龍，中間有石桌石凳，供游客坐歇；第二層是25個木制菩薩，姿態各異，栩栩如生。旁邊是香桌香碗，供敬神燒香用。每年農歷七月初七是魁星神的生日。這天有成群結隊的人前來燒香瞌頭，為魁星神祝壽，求魁星神保佑平安；最上一層，中間是一尊木雕魁星神，高2米，青面獠牙，右手握筆，左手捧斗，左腳懸起后翹，右腳站在一個木制鰲頭上，稱謂“魁星點斗，獨占鰲頭”。相傳，清朝年間，魁星神的斗筆點至沙湖李潑藻家里的門神上，于是李潑藻就降生了，于是李潑藻后來考上翰林院，后做了"吏部官"，為官三十年之久?？情w建起后，成為茫茫水鄉的中心碼頭。當時“日有千人拱手，夜有萬盞明燈”成為一大景觀。白天無數漁船，商船的船頭們，遠遠眺望魁星閣頂端，雙手蕩著木槳，朝魁星閣劃來，象在措手作揖；夜晚，無數大小船只?？吭诳情w下，船上的燈火倒映在水中，呈現出“萬盞明燈”之夜景，美不勝收。1936年（農歷丙子年）一個夜晚，一陣龍卷風將魁星閣刮倒，留下了一堆廢墟。解放后沙湖人民重建了沙湖魁星閣。并在沙湖魁星閣對岸建起了沙湖泵站。沙湖泵站建起后，保證了550平方公里地區旱澇保收。從此“沙湖沔陽州，十年九不收”的面貌徹底改變。

　　b、沙湖娘娘廟位于沙湖上街，原為法華寺。明末，天下動亂，崇禎皇帝懿妃娘娘與宮女太監共九人逃避在此。并鬻資數萬，修建沙鎮水利與街道。后在法華寺出家為尼，娘娘去世之后，世人才明真相。當地人為紀念娘娘，將法華寺改為娘娘廟。    

　　c、新石器時代遺址：1974年冬，在沙湖鎮隔當湖劉家大墳開挖電排河時，在距地表5米深處，出土原始人使用過的石器、陶器及紅燒土、鹿角等，共采集文物標本20多件。1984年冬，張溝鎮越舟湖漁場開挖魚池時，出土石斧、石錛、礪石、石網墜、穿孔石鏟等石器150多件，還有陶罐、陶紡輪、紅燒土等，共采集文物標本300多件。兩處遺址中均出土含谷殼的紅燒土和石網墜，足見在5000年前，原始人就有種植水稻和捕魚的生產活動，為“長江流域也是人類文化發祥地”提供了論據。 把上述三處合起來規劃建設，可進一步彰顯沙湖歷史文化，使其成為江漢平原上的民俗樂園。    

　　2、以紅色文化為精髓，突出旅游的教化性

　　這里有紅軍壩，它位于沙湖鎮西端。土地革命時期，沙湖中幫鄉的豐樂垸和紅土垸，相隔一條小河，長江和東荊河的洪水暴漲時，灌進此河，使兩垸的11.7萬畝土地時常受災，人民背井離鄉。1932年春，沔陽縣蘇維埃政府決定在兩垸之間的小河上（黃家臺東頭）筑一堤壩，截斷小河以堵塞洪水倒灌。從那時起，兩垸很少受水災，變成了魚米之鄉。在筑壩過程中，國民黨三十四師曾多次向筑壩人員襲擊，企圖破壞筑壩工程。領導工程施工的大多是地方干部，身帶槍支，給敵人以還擊，保護了大壩工程順利施工，群眾稱他們為“紅軍”。故此，這條河壩被命名為“紅軍壩”。至今大壩完整，壩的附近還建有一所“紅軍壩中學”。沙湖的紅色旅游資源，以其載體獨具的特點，以其鮮明的當代特色在時間斷代上具有優勢，在情感上易于與當代人交流。很多人是聽著紅軍壩的故事長大的，對紅軍精神滿懷崇敬。沙湖以紅軍精神為核心，以紅軍壩為傳統教育基地、全力打造融知識性、參與性、教育性為一體的紅色旅游品牌，使其成為最具魅力的文化旅游資源之一，逐漸發展成為影響較大的旅游載體。   

　　3、以民族、民俗文化為基礎，突出旅游的獵奇性

　　沙湖具有豐富的民族、民俗旅游資源。民俗文化是一個民族在長期的繁衍生息過程中形成并保留至今的文化遺風和生活習俗，具有地域性、獨特性等特點，包括物質民俗、社會民俗、意識民俗等方面。將民俗文化定位為發展旅游業的基礎，是因為獨具特色的風土人情，古樸厚重的民族文化，回味無窮的地方風味。（沙湖鹽蛋，沙湖刁子魚，沙湖香蓮，冰糖燒蓮米，蒿菜黃古湯，干扁刺泥鰍，臘肉炒梨蒿等），賦予了民俗文化奇異的色彩。   

　　4、以漢族生產生活文化為內容，突出旅游的參與性

　　現代旅游的時尚為參與式旅游，只有參與才能真正使游客親臨、親歷、親為，進而增加消費點，產生重復消費的欲望。生產生活中所蘊含的豐富的文化因素正是開展參與式旅游的最好方式。沙湖的生產生活文化主要是農耕文化。如撒網捕魚，食魚，打硪，車水，放鴨劃子，打銃觀鳥等等。   

　　5、以生態文化為載體，突出旅游的體驗性

　　沙湖是長江的灘涂，有溪溝，有沼澤，有大面積原生態濕地?？筛鶕@一特點，組織各種專項旅游，如垂釣旅游、觀鳥旅游、風光攝影旅游等等。同時還可利用網絡組織開展多種主題的徒步旅游，汽車環湖環堤旅游活動。利用濕地資源，開展駕船漂流項目，建立濕地生態演示館和觀光塔，提高生態觀光的手段。建設環保和與景觀和諧的生活設施，引導游客由觀光游向休閑度假游轉變。 

　　6、以本土文化精品為窗口，突出旅游的藝術性

　　能為游客提供文化產品的數量與質量是考量一個旅游城市文化品味的重要依據。沙湖應組織一些劇作家和編導創作一些本土題材的戲劇、歌舞精品，根據旅游的需要，進行改造和包裝，使沔陽的民間藝術更具時代感，并進行市場化運作，不斷提升旅游品位和效果，給游客留下難忘的印象。    

　　總之，筆者多次走進沙湖，不是用這篇短文所能盡述的，沙湖的旅游文化建設受各方面條件制約也不能一蹴而就。但只要旅游業存在，我們對旅游文化的探索和追求就不應該止步。（老糊涂仙）